Arpona Sans

Und dass unsere Buchstaben, unsere Lautzeichen, sich von der Bildschrift ableiten lassen, ist so weit in der düsteren und fernen Vergangenheit, dass sie uns nicht mehr betreffen. Buchstaben sind keine Bilder oder Darstellungen. Sie sind mehr oder weniger abstrakte Formen. Daher ihr besonderer und eigentümlicher Reiz für das »mystische Gefäß«, das Mensch genannt wird. Mehr als die meisten Dinge erlauben ihm Buchstaben, Schönheit zu betrachten, ohne Angst davor zu haben, was der Partner denken oder tun könnte. Kunst und Moral sind untrennbar miteinander vermischt, aber die Kunst des Schreibens ist freier von Verfälschungen als die meisten Künste; daher erklärt sich bei einem hochkultivierten und rationalen Volk wie den Chinesen der hohe Stellenwert der Kalligraphie und der Inschrift. Unter den Chinesen wird gute Schrift höher geehrt als bei uns die Malerei, so hoch vielleicht wie wir ein erfolgreiches Gerät zur Seifenherstellung ehren. Es ist daher eine große Genugtuung, dass wir trotz unserer Beschäftigung mit rein körperlichen Bequemlichkeiten ein Alphabet von so herausragender Rationalität und Würde wie das römische geerbt haben. Ein gutes Beispiel ist die Inschrift auf der Trajansäule in Rom, von der sich ein Gipsabdruck im Victoria & Albert Museum, London, befindet. Schrift ist für uns das römische Alphabet und das römische Alphabet ist Schrift. Was auch immer die Griechen oder die Deutschen oder die Russen oder die Tschechoslowaken oder andere Menschen tun mögen, die englische Sprache wird in römischen Buchstaben geschrieben, und man kann sagen, dass diese Buchstaben um das erste Jahrhundert n. Chr. zu einer festen Form gefunden haben. Obwohl im Laufe der Jahrhunderte unzählige Variationen im Detail gemacht wurden, haben sich die römischen Buchstaben nicht wesentlich verändert. Vierzehnhundert Jahre nach der Herstellung der trajanischen Inschrift wurde die Tafel in der Kapelle Heinrichs VII. beschriftet, und kein Römer hätte Schwierigkeiten gehabt, die Buchstaben zu lesen.

And tho’ our letters, our signs for sounds, may be shown to be derived from picture writing, such derivation is so much of the dim and distant past as to concern us no longer. Letters are not pictures or representations. They are more or less abstract forms. Hence their special and peculiar attraction for the ‘mystical mug’ called man. More than most things, letters allow him to consider beauty without fear of what the Home Secretary may think or do. Art and morals are inextricably mixed, but the art of lettering is freer from adulteration than most arts; hence among a highly cultured & rational people like the Chinese the high place of calligraphy and inscription. Among the Chinese, good writing is more highly honoured than painting is with us, as highly perhaps as we honour a successful contraption for boiling soap. It is a matter of satisfaction, therefore, that, in spite of our preoccupation with merely physical convenience, we have inherited an alphabet of such pre-eminent rationality and dignity as the Roman. A good example is the inscription on Trajan’s Column at Rome, of which a plaster cast is in the Victoria & Albert Museum, London. Lettering is for us the Roman alphabet and the Roman alphabet is lettering. Whatever the Greeks or the Germans or the Russians or the Czecho-Slovaks or other people may do, the English language is done in Roman letters, and these letters may be said to have reached a permanent type about the first century A. D. Though in the course o f the centuries innum erable variations in detail have been made, Roman letters have not changed essentially. Fourteen hundred years after the cutting of the Trajan inscription the tablet in Henry VII’s chapel was inscribed, and no Roman would have found any difficulty in reading the letters.

Y aunque nuestras letras, nuestros signos para los sonidos, pueden parecer derivados de la escritura de imágenes, tal derivación es tan del pasado oscuro y distante que ya no nos preocupa. Las letras no son imágenes o representaciones. Son formas más o menos abstractas. De ahí su especial y peculiar atracción por la "taza mística" llamada hombre. Más que la mayoría de las cosas, las cartas le permiten considerar la belleza sin temor a lo que el Ministro del Interior pueda pensar o hacer. El arte y la moral están inextricablemente mezclados, pero el arte de las letras está más libre de adulteración que la mayoría de las artes; de ahí que entre un pueblo altamente culto y racional como los chinos, el lugar más alto de la caligrafía y la inscripción. Entre los chinos, la buena escritura se honra más que la pintura, tanto como nosotros honramos a un exitoso artilugio de jabón hirviendo. Por lo tanto, es una satisfacción que, a pesar de nuestra preocupación por la mera conveniencia física, hayamos heredado un alfabeto de tan preeminente racionalidad y dignidad como el romano. Un buen ejemplo es la inscripción en la Columna de Trajano en Roma, de la cual se encuentra un molde de yeso en el Museo Victoria & Albert de Londres. La letra es para nosotros el alfabeto romano y el alfabeto romano es la letra. Independientemente de lo que hagan los griegos o los alemanes o los rusos o los checo-eslovacos u otras personas, el idioma inglés se hace en letras romanas, y se puede decir que estas letras han alcanzado un tipo permanente alrededor del siglo I d.C. Aunque en el transcurso de los siglos se han hecho innumerables variaciones erráticas en los detalles, las letras romanas no han cambiado esencialmente. Catorce siglos después del corte de la inscripción de Trajano, la tabla de la capilla de Enrique VII fue inscrita, y ningún romano habría encontrado ninguna dificultad en la lectura de las letras.

Et nos lettres, nos signes pour les sons, peuvent être montrées comme dérivées de l'écriture d'images, une telle dérivation est tellement du passé lointain et sombre qu'elle ne nous concerne plus. Les lettres ne sont pas des images ou des représentations. Ce sont des formes plus ou moins abstraites. D'où leur attrait particulier et spécial pour la " tasse mystique " appelée homme. Plus que la plupart des choses, les lettres lui permettent de considérer la beauté sans craindre ce que le ministre de l'Intérieur peut penser ou faire. L'art et la morale sont inextricablement mêlés, mais l'art du lettrage est plus libre de toute adultération que la plupart des arts ; d'où, chez un peuple très cultivé et rationnel comme les Chinois, la place prépondérante de la calligraphie et de l'inscription. Chez les Chinois, la bonne écriture est plus hautement honorée que la peinture ne l'est chez nous, aussi hautement peut-être que nous honorons un engin réussi pour faire bouillir du savon. C'est donc un signe de satisfaction que, malgré notre souci de la simple commodité physique, nous ayons hérité d'un alphabet d'une rationalité et d'une dignité aussi prééminentes que celles des Romains. Un bon exemple est l'inscription sur la colonne de Trajan à Rome, dont un moulage en plâtre se trouve au Victoria & Albert Museum de Londres. Le lettrage est pour nous l'alphabet romain et l'alphabet romain est le lettrage. Quoi que les Grecs, les Allemands, les Russes, les Tchèques-Slovaques ou d'autres peuples puissent faire, la langue anglaise se fait en lettres romaines, et on peut dire que ces lettres ont atteint un type permanent vers le premier siècle après J.-C. Bien qu'au cours des siècles d'innombrables variations de détails aient été faites, les lettres romaines n'ont pas changé essentiellement. Quatorze cents ans après la découpe de l'inscription de Trajan, la tablette de la chapelle d'Henri VII a été inscrite, et aucun Romain n'aurait trouvé de difficulté à lire les lettres.